Économiste de formation, Christian Deblock est professeur titulaire au département de science politique de l’Université du Québec à Montréal et directeur du Centre d’études sur l’intégration et la mondialisation (CEIM). Ses recherches portent sur l’économie politique des relations internationales, l’intégration économique et le régionalisme et la politique commerciale américaine.Il a publié de nombreux articles et ouvrages sur les intégrations régionales, dans les Amériques en particulier.

Les études récentes sur la religion notent la place grandissante que les revendications religieuses prennent dans la sphère publique à travers la contestation morale, culturelle et politique (Casanova 1994 ; Haynes 1998 ; Hefner 2001). Cette mobilisation entraîne une remise en question du rapport entre religion, État et société civile. Dans cette communication, nous proposons de sonder le rôle des musulmanes ivoiriennes dans ces débats. La transformation de l’activisme religieux féminin à partir des années 1990 relève des dynamiques du renouveau de la pratique religieuse qui s’est manifesté principalement dans la construction de mosquées, la création d’associations confessionnelles et la multiplication des média islamiques. Au-delà de leur participation très nombreuse dans les mouvements associatifs et du focus sur le corps féminin qui marque les discours du « bon musulman » (voir Alidou, 2008 ; Masquelier, 2008 ; LeBlanc, 2007, 2009), les femmes, jeunes et plus âgées, commencent à affirmer leur autorité sur l’espace publique. Il importe ici de rendre compte des stratégies utilisées par les musulmanes ivoiriennes afin de revendiquer et gagner une légitimité morale, et même une certaine autorité religieuse au sein de leur communauté. L’intérêt pour la question de la féminisation de l’autorité religieuse découle de la manière dans laquelle les femmes font appel à leur engagement religieux afin de redéfinir leurs rôles dans la sphère publique et dans l’espace domestique. De fait, les revendications et les expressions de l’agentivité (agency) religieuse des femmes dévoilent, à la fois, les enjeux de leur positionnement social et familial. À travers leurs actions et l’adoption d’une pratique cultuelle rigoureuse, certains leaders féminins bousculent divers stéréotypes au sujet du rôle de la femme en Islam. De fait, les parcours religieux de certaines femmes montrent dans quelle mesure elles investissent l’espace public en arrimant leurs activités au plan local, national et parfois international, et parviennent à ce qu’un débat s’instaure sur le rôle des musulmanes dans la société ivoirienne. Nous examinerons les trajectoires de quelques leaders féminins dans le but de rendre compte, à la fois, de l’émergence de nouvelles expressions de la féminisation du religieux et des stratégies propres aux femmes dans la moralisation de la société ivoirienne. Cette communication est le résultat d’un terrain ethnographique mené en 2008, et d’entretiens auprès de femmes leader en 2009.

Finalement, nous exposerons les impacts de cette nouvelle articulation entre genre et ethnicité.