PSY 4090, L'APPROCHE PHÉNOMÉNOLOGIQUE DE LA PERSONNALITÉ

PSY 4090, PSYCHOLOGIE DE LA PERSONNALITÉ, Groupe 10, Hiver 2003
L'APPROCHE PHÉNOMÉNOLOGIQUE DE LA PERSONNALITÉ
2002-12-07 * 1, pour la dernière révision ; © Jean Bélanger (belanger.jean@uqam.ca) ;
http://www.er.uqam.ca/nobel/r30034/PSY4090/doc/phenome.html

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CONCEPTS THÉORIQUES

CARACTÉRISTIQUES GÉNÉRALES
SOURCES HISTORIQUES DE L'APPROCHE
- Sources externes
- Sources internes
LA PSYCHOLOGIE EXISTENTIELLE
CARL ROGERS
ABRAHAM MASLOW
- LA TROISIÈME FORCE
- CARACTÉRISTIQUES DE LA THÉORIE
DIVERSES TENDANCES RÉCENTES DE L'HUMANISME AFFECTIF
L'HUMANISME COGNITIF: George KELLY
LA PERSONNALITÉ "NORMALE"

L'ÉVALUATION PHÉNOMÉNOLOGIQUE

CARACTÉRISTIQUE
PROCÉDURES D'ÉTUDE DE L'EXPÉRIENCE SUBJECTIVE

SUGGESTIONS DE LECTURE

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CONCEPTS THÉORIQUES

CARACTÉRISTIQUES GÉNÉRALES:

Subjectivisme:
- Centration sur l'expérience subjective telle que vécue
  - Signification et ambiguïté du mot vécu:
    - Perception personnelle, subjective, qu'a l'individu de lui-même, des autres et du monde,
    - Conditions et expériences de vie de l'individu
- Thèse ontologique
  - La "vraie" réalité est la réalité perçue et telle que perçue.
- Thèse épistémologique
  - Le comportement d'une personne ne peut être compris qu'en se plaçant dans son cadre interne de référence, son monde subjectif, qu'en voyant et ressentant les choses telles qu'elle les voit et ressent.
- Thèse méthodologique
  - Pour comprendre l'autre, il faut lui demander ce qu'il est, ce qu'il pense, ce qu'il ressent. Et, si on ne peut lui demander, il faut essayer de ce mettre à sa place, de voir les choses et les êtres de son point de vue. Mais l'autre est toujours le critère final de ce que cet autre est, pense ou ressent vraiment.
Holisme et Gestalt
- Affirmation qu'il faut étudier et comprendre l'être humain simultanément dans tous ses aspects parce qu'il forme un tout organisé et intégré
Humanisme : 2 aspects
- Affirmation philosophique de la dignité et de la valeur intrinsèques des êtres humains
- Recherche pratique de ce qui peut augmenter le bien-être et la possibilité de choix des individus
Importance explicite des dimensions philosophiques et spirituelles de la vie humaine
- Il s'agit probablement de la seule approche, à l'exception de celles de Jung et d'Allport, qui valorise la dimension religieuse et mystique comme élément bénéfique et essentiel du fonctionnement humain plutôt que de considérer cette dimension comme soit un reflet superstitieux de l'ignorance et de la crédulité humaine, soit comme une psychopathologie individuelle.
Cette étiquette regroupe un ensemble plus ou moins hétérogène formé de plusieurs sous-groupes. Voici les plus importants, avec les noms de théoriciens représentatifs:
- Orientation européenne
  - Cognitive phénoménologique
    - F.J.J. Buytendijk, G. Thines, M. Merleau-Ponty, R.B. MacLeod, K. Lewin, A. Giorgi
    - Les gestaltistes Köhler, Koffka et Wertheimer, D.Katz (ces psychologues gestaltistes et leur théorie n'ont aucun lien avec ce qu'on appelle la "Gestalt therapy")
  - Existentialiste: L. Binswanger, M. Boss, R.D. Laing, R. May, M. Buber, K. Jaspers
- Humanisme américain
  - Affectif: C. Rogers, A. Maslow, C. Bühler, J.F.T. Bugental, F. Perls, A. Janov
  - Cognitif: G. Kelly, K. Lewin
- Il existe plusieurs différences entre les groupes.
  - L'humanisme américain est généralement "mélioriste", optimiste: il affirme qu'on peut et doit améliorer la condition humaine.
  - Par contre, l'orientation européenne est beaucoup plus pessimiste et sensible à ce qu'elle considère comme le caractère essentiellement tragique de la vie humaine.
NOTA BENE: Le mot "phénoménologique" est employé au sens large, sans référence directe à la doctrine philosophique du même nom, formulée par Husserl. Dans ce sens large, un synonyme américain de phénoménologique est "perceptuel" ou "subjectif ". Il s'agit d'une psychologie de la subjectivité, du "vécu".

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SOURCES HISTORIQUES DE L'APPROCHE

Sources externes à la psychologie
- L'approche a été diversement influencée, dans certains de ses thèmes centraux, par le mouvement romantique du 19e siècle, les philosophies idéaliste, phénoménologique et existentialiste. Certains de ces thèmes sont négatifs, d'autres positifs. Cette section s'inspire de C.N. Cofer et M.H. Appley (1964) Motivation. Theory and Research. Wiley. Pages 657-658
- Les thèmes négatifs indiquent un rejet, une contestation de la nature de la religion, de la raison, de la science et de la société.
  - La religion
    - La perte de la foi est devenu un phénomène répandu. La mort, la souffrance, l'imperfection humaine trouvaient un sens dans le christianisme primitif qui offrait la possibilité d'un salut, d'une rédemption. Aujourd'hui, ces morts, ces souffrances et ces imperfections existent toujours mais n'ont plus de sens et, pourtant, continuent à s'imposer à l'être humain. C'est la tragédie de la vie humaine.
    - Contrairement à la religion chrétienne primitive, qui fournissait un sens authentique à la vie du croyant, le christianisme contemporain est devenu un rituel social extérieur, vide de sens et purement conventionnel. Sa doctrine est purement un moyen de contrôle et d'aliénation de l'être humain. Pour reprendre l'expression célèbre de Marx, formulée dans un autre contexte, "la religion est l'opium du peuple". Ce thème de la faillite spirituelle des religions établies est repris par des penseurs qui vont influencer l'approche phénoménologique. Ainsi, pour Nietzche, Dieu est mort. Pour Dostoïevski, si Jésus revenait sur terre, l'Église le tuerait. (le Grand inquisiteur dans Les Frères Karamazov). Et, pour Freud, la religion est une illusion (Freud, L'avenir d'une illusion).
    - Dans ce vide religieux intérieur apparaissent alors de nouvelles croyances, de nouveaux cultes (v.g. Église de l'Unification de Moon, Hare Krishna, etc.) qui prétendent offrir le vrai sens de la vie, un code de conduite authentique et un moyen de salut spirituel personnel. Mais, pour beaucoup de penseurs européens, c'est encore là une illusion. Car, reprenant l'affirmation nietzchéenne de la mort de Dieu, une certaine théologie fait de l'être humain la nouvelle divinité.
    - Dans la préface à la deuxième édition (1968) de son "Toward a Psychology of Being", Maslow dit:
      
      "Cette troisième psychologie est... une nouvelle philosophie de la vie, une nouvelle conception de l'homme...
      Je considère la troisième force en psychologie, la psychologie humaniste, comme transitoire, une étape préparatoire vers une quatrième psychologie encore plus "élevée", une psychologie transpersonnelle, transhumaine, centrée sur le cosmos plutôt que sur les besoins et intérêts humains, dépassant l'humanité, l'identité personnelle, l'actualisation de soi, etc... Ces nouveaux développements pourraient offrir une satisfaction concrète, pratique et efficace à l'idéalisme frustré de nombreuses personnes qui désespèrent, isolées et silencieuses, particulièrement les jeunes gens. Ces psychologies semblent pouvoir offrir la philosophie de la vie, la solution de remplacement à la religion ("religion-surrogate"), le système de valeurs, le programme de vie qui manquaient à ces personnes. Sans le transcendant et le transpersonnel, nous sommes malades, violents, nihilistes ou désespérés et apathiques. Nous avons besoin de quelque chose de plus grand que nous, qui nous inspire le respect et la crainte ("to be awed") et à laquelle nous puissions nous donner..."
    - Il est peu probable qu'un philosophe ou psychologue existentialiste européen accepte cette quatrième psychologie de Maslow; mais il en comprendrait les racines psychologiques
  - La raison
    - Dans la pensée occidentale, la raison est le guide suprême, la marque distinctive de l'humain. Pour Aristote, l'essence de l'être humain est d'être un animal rationnel; et c'est en quoi il diffère des autres animaux. Descartes, le "père" de la philosophie moderne, réaffirme la suprématie de la raison sur les passions.
    - La raison impose les règles abstraites et froides de la logique, ces règles sont impersonnelles et ignorent les besoins et le vécu affectifs de l'individu. C'est pourquoi les philosophes rationalistes valorisent la raison qui "libère" l'homme de ses passions et de sa subjectivité en lui faisant atteindre une réalité et une vérité impersonnelles et extérieures à lui-même.
    - Mais, pour le psychologue phénoménologique, cette "libération" peut être facilement illusoire et monstrueuse.
      - Car il existe dans l'être humain des tendances, des besoins, des modes de vie, de pensée et d'appréhension irrationnels et forts qu'on ne peut nier ou refuser.
      - Ce qui est important, c'est ce qui est vécu, éprouvé affectivement et directement plutôt qu'intellectuellement et indirectement, par exemple, dans les livres ou la télévision.
      - Ce qui est abstrait, général, intellectuel ou codifié est artificiel, faux, inauthentique par rapport à l'expérience vécue qui est concrète, spécifique, affective, spontanée et unique.
      - La vérité est interne à l'être humain plutôt que externe, subjective plutôt que objective. Les seules authentiques vérités sont celles qui sont subjectivement ressenties et vécues, même en opposition aux critères objectifs ou impersonnels, même contre les prétentions contraires d'autrui.
    - Ce rejet de la raison est bien exprimé par le titre du livre de W. Barrett (1958) "Irrational Man: a Study in Existential Philosophy".
  - La science
    - La démarche scientifique est basée sur la raison, l'analyse, la mesure, la manipulation. Elle a les mêmes vices que la raison: impersonnalité et objectivité. Or, selon les phénoménologistes, ces supposées impersonnalité et objectivité sont illusoires: elles cachent la personnalité et la subjectivité du scientifique pour mieux les imposer aux autres humains.
    - Mais, bien plus, appliquée à l'humain, la science déforme les phénomènes vivants et spirituels en leur retirant leur caractéristique distinctive qui est le "vécu".
    - La science est manipulatrice. Accouplée à l'idée de progrès, elle a promis une solution aux problèmes de l'humanité, à sa misère matérielle, sa souffrance physique, son imperfection. Non seulement la science n'a pas rempli ces promesses, mais elle a aggravé les problèmes de l'humanité. Appliquée à la nature, elle a produit la pollution, la destruction de l'environnement, le contrôle forcé de la nature.
    - Plus grave encore, appliquée à l'humain, la science déshumanise, ouvre les possibilités d'un esclavage pire que ceux que l'humanité a connu jusqu'ici, par la manipulation du comportement, le lavage de cerveau, le "mass marketing", la publicité scientifique, le génie génétique, etc.
    - En cherchant à définir la nature humaine, la science déshumanise car l'être humain n'a d'autre caractéristique fondamentale que sa liberté, liberté que nient à la fois le déterminisme de la science et son activité classificatoire fixiste. Or cette liberté humaine implique la possibilité d'un changement radical et hors de tout déterminisme. La science nie ainsi en théorie et essaie en pratique de faire disparaître cette liberté, donc la possibilité de choix authentique et d'engagement volontairement assumé, pour les remplacer par la conformité et l'obéissance sociales.
  - La société
    - Dans certaines positions psychologiques, profanes ou professionnelles, l'adaptation sociale est un critère d'équilibre mental. L'individu normal est l'individu bien intégré à la société et y fonctionnant de façon acceptable pour l'ensemble des membres de cette société. Les fous, les malades et les criminels sont ceux qui ne se conforment pas, qui dévient (les déviants) des règles et normes sociales.
    - Or, pour la psychologie humaniste, cet individu dit normal est un aliéné, un étranger à lui-même. Sa vie est inauthentique, dictée par une mode et une publicité produisant un individu de plus en plus standardisé et dépersonnalisé.
    - Les crises et les troubles sociaux sont un symptôme de l'insuffisance de la société, de son opposition à une libération personnelle de l'individu.
- Les thèmes positifs portent sur la possibilité et la nécessité
  - d'accepter la liberté humaine, de faire un choix conscient et authentique de ce qu'on veut être,
  - de trouver en soi un sens authentique à sa vie.
  - de faire face consciemment à sa mort, sa souffrance et à l'absurdité de la vie
  - l'absurdité consiste dans l'absence de sens (les événements qui nous arrivent n'ont pas de sens)
- La pensée existentialiste, comme la pensée orientale, se veut d'abord une philosophie de la vie, sinon une sagesse de vie, plutôt qu'une connaissance objective. Les extraits d'un bref article d'Anita Malhotra Healing Humour (paru dans Hour, July 8-14, 1993, page 5) donnent une idée de ce type de sagesse.
  - «Despite its gloomy title, the recent conference Healing: Beyond Suffering and Death was the source of more than a few witticisms, aphorisms and memorable quotes. Here are some of them:
    - Tibetan scholar Sogyal Rinpoche (opening a speech in the plenary session The Nature of Death): I'll answer in one word. The nature of death is life. That's the end of my talk.
    - Sogyal Rinpoche (later in the same session): I sometimes teach people... don't worry about dying; that will happen successfully, I guarantee you.
    - Unfortunately, in the West, people only think of death when they're dying and then it's a bit too late...
    - The kind of laziness in the East is a very passive one... the kind of laziness in the West is extremely active.»
Sources internes à la psychologie
- Il existe dans la psychologie même plusieurs sources originales de cette approche, par exemple,
  - William James
  - G. Allport

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LA PSYCHOLOGIE EXISTENTIELLE

DÉFINITION DE L'EXISTENTIALISME
CARACTÉRISTIQUES / HL, 244-246 /

Rejet de la notion d'explication causale et de déterminisme chez l'être humain

Importance de l'intention
Affirmation de la liberté humaine

Rejet du dualisme corps-esprit de la philosophie classique occidentale
Rejet de l'inconscient causal de la psychanalyse
Méfiance à l'égard des théories scientifiques

Impossibilité de capturer la réalité vécue par des énoncés clairs et rationnels
Supériorité de la poésie et de la littérature

4 GRANDS THÉORICIENS

Martin Buber
Karl Jaspers
Ludwig Binswanger / HL, 245 /
Medard Boss / HL, 246 /

CONCEPTS CENTRAUX OU TYPIQUES

Dasein

Être-dans-le-monde / HL, 247 /

Unité de l'être à l'environnement (monde) / HL, 248 /
Trois types de monde / HL, 248, 249 /

Umwelt, Mitwelt, Eigenwelt

Phénomène (réalité perçue) / HL, 247-248, 255-256 /

Modes d'existence / HL, 248 /
Existentiaux (Existentiels) / HL, 249, 251 /

Spatialité, temporalité

World-design / HL, 249-250 /

Mère juive et ses enfants qui sont le symbole de son succès et sa raison de vivre, perte de sens à leur départ de la maison
Travailleur à la retraite qui ne sait plus quoi faire et qui devient insupportable ou dépressif

Être-delà-le-monde / HL, 252 /
Authenticité / HL, 251-252 /

Bases d'existence
Importance du choix personnel / HL, 253 /

Devenir (becoming) / HL, 254 /

Insistance sur le présent et le futur plutôt que sur le passé / HL, 254, 259 /

Anxiété, culpabilité et angoisse

Mauvais (unwise) choix / HL, 253-254 /
Culpabilité et angoisse existentielle / HL, 253-254 /
Peur du néant (dread of nothingness) et mort

Analyse des rêves / HL, 257-258 /

Relation du rêve à l'éveil
Signification du rêve

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CARL ROGERS

CARACTÉRISTIQUES GÉNÉRALES DE SA PSYCHOLOGIE
- Conception de l'être humain
  - Bonté / H, 210 /
  - Liberté / H, 210 /
  - Épanouissement et actualisation
- Origine de la théorie
  - Expérience thérapeutique
  - Influences religieuses
- Méthodologie
  - Chacun est le meilleur expert sur lui-même
  - Types de savoirs: / H, 211 /
    - Phénoménologique, subjectif et objectif
  - Position face à
    - L'évaluation de la personnalité / H, 211 /
    - La recherche scientifique / H, 211-212, 230 /
      - Importance de la recherche
    - Opposition au mécanisme et au réductionnisme
  - Procédures
    - Principale:
      - Entrevue / H, 211 /
    - Secondaires:
      - Q Sort / H, 214 /
      - Questionnaire
  - Rejet du diagnostic et de la classification psychiatrique comme étant
    - Non phénoménologique
    - Non thérapeutique / H, 221-222 /
THÉORIE DE LA PERSONNALITÉ
- Structure
  - Organisme
    - Fonctionne comme un tout
    - Rôle facilitateur et bénéfique des émotions
    - Tendance actualisante
  - Expérience
    - Ce qui est ressenti consciemment, plus ou moins clairement (i.e., perceptions, sentiments, sensations, etc.) par l'organisme.
    - L'expérience peut être symbolisée et devenir connaissance intellectuelle
  - Self / H, 214 /
    - Ensemble organisé des symbolisations, perceptions et valeurs ayant pour objet le moi et les relations du moi au monde et à autrui
    - Changeant
    - Disponible à la conscience
    - Régissant les comportements
    - Cohérent
  - Moi-idéal / H, 215 /
- Processus dynamique
  - Une seule motivation, pouvant prendre diverses formes, qui est la Tendance actualisante de l'organisme
    - Définition / H, 215 /
    - Variante: Tendance à l'actualisation de soi qui apparaît avec le self et se manifeste dans le Besoin d'évaluation positive inconditionnelle par soi et par les autres
  - Congruence / H, 215, 216 /
    - Harmonie et cohérence entre les parties de la structure (organisme, expérience, self)
    - Condition de fonctionnement optimal et d'ouverture à l'expérience
- Développement de la personnalité / H, 219 /
  - 3 moments
    - Enfance
      - 6 caractéristiques
    - Émergence du self
    - Développement du moi
      - Besoin de considération positive par autrui et par soi
      - Évaluation conditionnelle / H, 220 /
  - Conditions de développement optimal et acceptation inconditionnelle
- Troubles de la conduite et de la personnalité
  - Notion de conflit et d'incongruence / H, 216 /
  - Origine du conflit / H, 218, 221 /
    - Considération ou évaluation positive conditionnelle
      - Par les parents et l'environnement social
      - Acceptée comme condition de valeur (condition of worth)
    - D'où rejet et évaluation négative de certaines expériences organismiques
  - Anxiété et mécanismes de défense
    - Quand les expériences rejetées sont éprouvées à nouveau, elles entrent en conflit avec le self, d'où anxiété / H, 216 /
    - Apparition de mécanismes de défense / H, 217 /
      - Déformation
      - Déni
    - Incompréhension de soi et de ses actes / H, 217 /
    - Rigidité / H, 221 /

ACADEMIC ANATOMY
Peter du Sautoy, former chairman of Faber, told of a distinguished professor, author of a standard anatomy text, who confessed that he had never seen a live naked woman. (The Guardian, July 21, 1995)
Change, November-December 1995, p. 10

MODIFICATION DE LA CONDUITE ET DE LA PERSONNALITÉ / H, 223 /
- Noms et synonymes: thérapie centrée sur le client (Client-centered therapy), approche non directive (Non directive therapy)
- But de la thérapie
- Attitude non-directive et climat de croissance
- Conditions thérapeutiques chez le thérapeute / H, 223-224 /
  - Acceptation positive inconditionnelle
  - Empathie
  - Authenticité
- Nature du processus thérapeutique / H, 225 /
  - D'abord, intégration du self avec meilleure symbolisation
  - Ensuite, 7 domaines bipolaires / H, 225-226 /
- Effets de la thérapie / H, 226-227 /
- Recherche avec les schizophrènes / H, 227-228 /

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ABRAHAM MASLOW

LA TROISIÈME FORCE / HE, 316-317 / MC, 496-497 /
- Nature et rôle de la psychologie
- American Association of Humanistic Psychology
  - Objectifs ou principes théoriques
  - Le paradoxe de la normalité / MC, 480-481 /
CARACTÉRISTIQUES DE LA THÉORIE
- La hiérarchie des besoins / HE, 318-321 /
  - 5 caractéristiques de la hiérarchie
  - Liste et nature des 5 types de besoins
  - 2 besoins supérieurs: connaissance et esthétique
- Les valeurs B / HE, 321-324 et tableau 14.1 / HL, 219 / MC, 492 /
  - Métamotivations ou motivations de croissance
  - Motivations de déficience D
  - Métapathologies
  - Cognitions B et cognitions D / HL, 219-220 /
- La personnalité optimale (the self-actualizing person)
  - 15 caractéristiques / HE, 326-328 /
  - Relation à la perfection / HE, 328 /
  - Façons de s'actualiser / HL, 220-221 /
  - Pourquoi ne sommes-nous pas tous actualisés? / HE, 328-329 /
- Les expériences transcendantes (peak)
  - Exemple / HL, 218 /
  - Caractéristiques / MC, 493-494 / HL, 219 /
  - Sacralisation et désacralisation / MC, 494-495 /
  - Effets sur la personne / HE, 326-327 / HL, 219 / MC, 495-496 /
- Eupsychia / HE, 329-330 /
- Test d'actualisation selon la théorie de Maslow
  - Shostrom's "Personal Orientation Inventory"

DIVERSES TENDANCES RÉCENTES DE L'HUMANISME AFFECTIF

RECHERCHE CONTEMPORAINE DES SENTIMENTS, DU VÉCU ET DE L'ÉPANOUISSEMENT
- Valorisation de l'affectivité
- Expansion et agrandissement du champ de conscience
  - Recherche de sensations nouvelles ou perdues
  - Thérapies corporelles
  - Drogues psychédéliques
REFUS DE L'ALIÉNATION DE SOI et MOUVEMENTS ET ORGANISATIONS DE CROISSANCE PERSONNELLE / HE, 330-331 /
- Méditation
- "Encounter group" et "sensitivity training", Esalen, gestalt therapy, etc.
- Psychosynthèse http://www.chebucto.ns.ca/Health/Psychosynthesis/
MOUVANCE SPIRITUALISTE DU NOUVEL ÂGE
- Recherche de transcendance et de sens
- Quête d'harmonie et de bonheur
VALORISATION DE L'ANALYSE DE SOI ET DU «SELF-DISCLOSURE»
- Tenue d'un journal intime
- Recherches de James W. Pennebaker sur l'effet bénéfique de l'expression de ses problèmes
CULTE DU CONFESSIONNAL, DE L'EXHIBITIONNISME ET DU VOYEURISME PSYCHOLOGIQUE
- Confession publique d'individus célèbres (exemple, Charles et Diana of Wales)
- Émissions télévisées de confession publique (Ricki Lake, etc.)
- Webcams et émissions de voyeurisme (Survivors, Big Brother, etc.)
- « Télé réalité »

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L'HUMANISME COGNITIF: George KELLY PERSONAL CONSTRUCT PSYCHOLOGY

CONSTRUCTIVE ALTERNATIVISM / FJ, 565 /
- Interprétations multiples et divergentes des événements, conduites et sentiments
- Importance de l'utilité ("convenience") des construits plutôt que de leur vérité
MAN THE SCIENTIST / FJ, 564-565 /
- Créateur et vérificateur de construits (concepts)
- Tendance intrinsèque à connaître et comprendre clairement et efficacement
- Importance des construits plutôt que du comportement
- Validité des construits de la personne étudiée plutôt que des construits du psychologue qui étudie cette personne
NOTION DE CONSTRUIT PERSONNEL
- Définition
  - Théorique / FJ, 566-567 /
  - Technique (corollaire de dichotomie) / FJ, 570 /
- Caractéristiques
  - Foyer et champs d'application (focus and range of convenience) / FJ, 571 /
  - Différences entre construits et concepts
  - Perméabilité / FJ, 573 /
  - Englobant (superordinate) ou englobé (subordinate) / FJ, 569-570 /
- Postulat et corollaires
  - Postulat fondamental / FJ, 567 /
  - Corollaires
    - Construction / FJ, 568 /
    - Individualité / FJ, 569 /
    - Organisation / FJ, 569-570 /
    - Dichotomie / FJ, 570 /
    - Choix / FJ, 570-571 /
    - Expérience / FJ, 572 /
    - Modulation / FJ, 572-573 /
    - Fragmentation / FJ, 573 /
    - Communalité / FJ, 574 /
    - Socialité / FJ, 574 /
RELATIONS À D'AUTRES CONCEPTS PSYCHOLOGIQUES
- L'être humain est ce qu'il fait de lui-même / FJ, 581-582 /
- Être soi-même / FJ, 583 /
- Inconscient / FJ, 582 /
- Pathologies / FJ, 576 /
  - Menace / FJ, 577 /
  - Peur / FJ, 577 /
  - Anxiété / FJ, 577 /
  - Culpabilité / FJ, 578 /
THÉRAPIE D'ASSIGNATION DE RÔLE
- Définition du rôle / FJ, 575 /
- Procédure / FJ, 578-579 /

Sites Web

Personal Construct Psychology Research Group at the University of Wollongong
Personal Construct Psychology at the University of Calgary

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LA PERSONNALITÉ "NORMALE"

L'approche phénoménologique n'a pas de conception de la personnalité «normale» au sens ou l'approche des traits ou l'approche psychodynamique ont une conception de la normalité. En fait, l'approche phénoménologique rejette le concept de la normalité comme le produit de normes sociales. L'individu dit «normal» est un être inauthentique, aliéné.

Ceci ne veut pas dire que les diverses conceptions phénoménologiques ne valorisent pas un type d'individu ou certaines caractéristiques chez les individus. En effet, elles considèrent trois caractéristiques comme désirables.

Authenticité et non-aliénation de soi
Connaissance et acceptation de soi
Réalisation de soi

La dernière caractéristique prend toutefois une signification différente selon que l'orientation est américaine ou européenne, affective ou cognitive. Les orientations européenne et cognitive sont plus neutres que les orientations américaine et affective quant aux valeurs approuvées chez les individus. Les premières laissent plus de place à des différences importantes dans les types de personnalité valorisés alors que des théoriciens comme Rogers ou Maslow valorisent un type particulier de réalisation de soi: l'actualisation.

L'ÉVALUATION PHÉNOMÉNOLOGIQUE

CARACTÉRISTIQUE
- L'individu comme étant le meilleur expert de lui-même
- Est-ce que les gens peuvent s'évaluer avec validité?
  - Le self-report
    - Rejet de la validité et de l'utilité du contenu direct et apparent du self-report par les psychologies psychodynamiques et behavioristes à cause
      - Des distorsions inconscientes
      - De l'ignorance des «causes véritables» de ses actes
      - Du manque d'objectivité de la mesure
    - D'où préférence pour d'autres méthodes d'évaluation, dont les méthodes indirectes (questionnaires psychométriques, test projectif)
    - Mais, validité prédictive supérieure des self-reports face aux mesures indirectes comme sources de certaines informations
PROCÉDURES D'ÉTUDE DE L'EXPÉRIENCE SUBJECTIVE
- Méthode idiographique
- Auto-description
- Q Sort / H, 214 / HE, 446-448 /
  - Matériel: cartes descriptives
  - Distribution forcée
  - Validité
- Entrevue
  - Analyse de contenu
  - Validité
- Test sémantique différentiel (Différentiateur sémantique) / H, 214 /
  - Procédure
  - 3 facteurs: évaluation, puissance, activité
- REP Test de Kelly / FJ, 579-580 /
  - Grille
  - Procédure
    - Liste de noms de personnes et de rôles importants (role title list)
    - Similarité et différences dans les triades
  - Exemple de logiciel : WebGrid II
- Analyse de la communication non-verbale
- Journal personnel, récit de vie et méthode narrative
  - La technique du journal personnel (diary)
    - Autobiographies : pourquoi on choisit de publier sa vie ?
    - Autopacte - Bibliographies sur l'écriture autobiographique.
    - About.com. The Human Internet Journals with Catherine deCuir
    - L'intimiste, le journal intime
    - Journal Magic
    - Liens à des sites web anglais consacrés au journaling, à l'écriture sur soi et à la croissance personnelle, http://www.whole-heart.com/links.html
  - Le récit de vie
    - Les récits de vie, Pratiques no 45, Mars 1985
    - Définir les histoires de vie
    - Histoire de vie ou légende de soi ?
  - La psychologie narrative
    - Narrative perspectives in psychology
      - Conceptual foundations and research methods, autobiographical memory, self-narrative and identity, and critiques of psychotherapy. Syllabus, calendar, assignments, and links to related materials. By Vincent W. Hevern, LeMoyne College.

SUGGESTIONS DE LECTURE

Schneider, Kirk J., Bugental, James F.T., Pierson, Jean (Eds.) (2001) The Handbook of Humanistic Psychology. Leading Edges in Theory, Research, and Practice. SAGE Inc. ISBN 0761921214
Cain, D.J., Seeman, J. (Eds.) (2002) Humanistic Psychotherapies. Handbook of Research and Practice, American Psychological Association ISBN: 1-55798-787-4

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Dates des révisions et mises à jour

91-11-17, 00h45
93-01-01, 21h33
94-01-16, 17h01
96-01-11, 01h39
98-01-27, 03h19
00-01-05, 14h37 00-26-03, 1h01
01-01-07, 04h02 01-07-26, 17h20
02-01-07, 02h32
03-12-14, 09h01

Références citées dans le guide

/ H,
/ HE,
/ HL,
/ M,
/ MC,

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