Communication donnée par Stéphanie Dansereau dans le cadre du colloque Culture populaire et pédagogie artistique,
20 mars 1999 à Montréal au pavillon Judith Jasmin au J-M 400 et organisé par le département d'arts plastiques de l'UQAM.

Le texte qui suit s'appuie sur un rapport d'étude, rédigé suite à une recherche exploratoire menée en 1997 à partir de
deux médias d'information- les magazines et la télévision jeunesse. Le rapport bilingue intitulé:
Présence et image des femmes dans les médias d'information destinés aux jeunes de 10 à 16ans,par Stéphanie Dansereau et Jeanne Maranda,
est disponible à la bibliothèque des sciences de l'éducation de l'université du Québec à Montréal.
 

AVANT - PROPOS La question de l’identité en soi est complexe et celle des jeunes d’aujourd’hui l’est, me semble-t-il, encore plus qu’avant étant donné l’interdépendance des valeurs, des frontières, des cultures. Les recherches et études (Chebel, 1986; Kastersztein, 1990, Gohier et Schleifer, 1993) sur le sujet s’entendent sur un point, celui de reconnaître la double face de l’identité: personnelle et sociale. Ces deux dimensions caractérisent toute personne et correspondent aux besoins d’être à la fois unique et solidaire des autres1. À la pré-adolescence et à l’adolescence, le besoin d’être comme les autres ou de se reconnaître parmi d'autres devient de plus en plus fort . Cette quête d'identité est nourrie par les produits médiatiques aux genres et supports variés, tels que la publicité, l'information ou l'humour dans les magazines, sur les panneaux réclames, dans les émissions radio et à la télévision. Tous ces médias offrent aux jeunes un territoire pour se reconnaître comme individu et comme groupe culturel diversifié, leurs marques de vêtements, leurs titres préférés de musique et de vidéos fictions, leurs acteurs et actrices rêvés et leurs fidélités télévisuelles en font foi . Mon intérêt dans l’étude sur les jeunes et les médias d'information 2 s’est donc porté sur l’identité des filles en particulier à travers les modèles et représentations offerts dans les médias de masse populaires, c'est-à-dire accessibles au groupe d'âge des 10-16 ans. Ce n'est que le volet magazine qui sera ici abordé, média participant à l'identité des jeunes, à leur sentiment de solidarité et agissant aussi sur leur façon de percevoir et comprendre le monde. PLAN • Mise en contexte • Origine et questions de recherche • Principaux résultats • Pistes • Quête identitaire et conscience historique • Annexes - Notes et références - Méthodologie de l'étude MISE EN CONTEXTE   L ’image est un moyen de transport... un territoire auquel nous nous collons pour nous assurer de notre humanité. (Tisseron, 1998, p.15 ) 3 Le titre ici proposé ainsi que l'image féminine construite à partir d'une double représentation (une illustration et une photo de mode) ont été choisis pour résumer une étude sur les magazines jeunesse. La métaphore verbale de voyageuse sans valise, pour qualifier la quête identitaire propre à la jeunesse, se voulait évocatrice: une valise est un moyen de transport pour nos effets personnels lorsque l’on doit partir, se déplacer, faire un voyage mais elle nous révèle parfois beaucoup, tout dépend de ce que nous y mettons dedans. Or, l’image peut aussi être décrite comme un moyen de transport, et je vais reprendre l’analogie utilisée par le psychanalyste français Serge Tisseron (1998) lorsqu’il établit une comparaison entre l’image et la voiture: on peut prendre la voiture pour se déplacer d’un point à un autre ou pour tout simplement flâner, admirer le paysage, découvrir un lieu. C’est la même chose pour l’image, on peut utiliser l’image pour aller le plus vite possible d’un point à un autre et c’est le raccourci pour la pensée que notre culture a tellement valorisé . On peut aussi flâner avec l’image, la questionner, rechercher sa signification. Mais cette activité cognitive n'est pas vraiment valorisée à l'école ; ailleurs, sur les panneaux d’affichage, au café avec la presse écrite ou cybernétique, à la maison dans les magazines ou devant le petit écran, on peut s'y exercer naturellement, à condition bien sûr d'avoir des images pour voyager et une valise pour les transporter ! Tisseron insiste sur le fait que notre rapport aux images, aussi bien virtuelles que matérielles, en est un territorial, c'est-à-dire qu'il faut entrer dans l'image et la transformer pour pouvoir la constituer progressivement en territoire de signification. Or, c'est sans doute encore plus vrai pour les adolescents qui se collent aux images de leurs vedettes à cause des pouvoirs d'enveloppement et de transformation que ces représentations idéalisées ont sur eux. Ainsi, se rassurent-ils sur leur humanité. Déjà, dès l'enfance, les albums de photos de famille, les cassettes vidéos et les séries télévisuelles offrent des images et des sons détenteurs de sens. Et la télévision est certainement devenue le grand narrateur de cette fin de siècle. Elle occupe moins les adolescents que les enfants, et c'est la radio qui gagne du terrain ainsi que les magazines jeunesse. C'est dans ce contexte médiatique qu'est née l'étude sur la télévision et les magazines d'information. Le but étant d’identifier les contenus thématiques et les traitements privilégiés par deux médias très populaires et accessibles aux jeunes ainsi que de questionner le voyage proposé.   ORIGINE ET QUESTIONS DE RECHERCHE Cette étude s’inscrit à la suite des recommandations découlant de la Conférence Internationale des femmes à Beijing en 1995. On y déplorait encore une fois la sous-représentation des femmes dans les médias de masse (radio, télévision et presse écrite), et leurs rôles encore trop traditionnels . Et c’est dans le domaine de l’information médiatisée plus spécifiquement que les femmes semblent être peu présentes. Pour encourager les femmes à davantage s’impliquer, à se former, à travailler dans les médias de masse, il est apparu de plus en plus évident qu’il fallait aller voir du côté des médias jeunesse pour mieux cerner la façon dont on s’adressait aux jeunes et des modèles qui s’en dégageaient. Constatant que la télévision demeure le premier média de masse consommé par la jeunesse québécoise, que le magazine féminin est une autre source d’information très appréciée par les filles en particulier à l’adolescence, la télévision et le magazine ont donc été retenus comme catégorie de médias, l’information4 comme genre et l’identité féminine comme angle d’analyse particulier. J'ai choisi d'aborder le volet magazine5 dans le cadre du colloqueCulture populaire et pédagogie artistique, car les pages d’information et d’éducation populaire auprès d’adolescentes en quête d’identité m'apparaissaient porteuses de sens pour elles mais aussi pour nous. Une certaine culture leur est proposée, une certaine façon aussi de symboliser le monde, par des mises en relation et mises en forme de mots, d'images et de modèles. Enfin, le magazine offre un territoire moins fugitif que celui de la télévision. La question générale de recherche par rapport à ce support médiatique fut la suivante: comment les magazines jeunesse rassurent-ils les filles sur leur identité ? Et plus spécifiquement : Y a-t-il des différences d'un magazine à l'autre et entre les magazines français du Québec et ceux des États-Unis dans le traitement des discours tenus, dans les thématiques abordées et rôles représentés, dans le choix des codes médiatiques utilisés ? PRINCIPAUX RÉSULTATS   La culture américaine est envahie par des personnages, des scénarios et des raisonnements gothiques… (Edmundson, 1997) Les quatre magazines jeunesse retenus dans le cadre de cette étude (voir la méthodologie en annexes) sont modelés sur ceux destinés aux femmes adultes (Vogue, Glamour, Mademoiselle, Elle , Clin D’oeil...), c'est-à-dire qu'on y retrouve principalement des consignes pour les soins du corps (peau, cheveux, poids ...) et la mode; en prime, on donne des trucs pour trouver ou garder un petit ami . Des conseils sur la santé physique, sexuelle et psychologique sont aussi au rendez-vous; des dossiers sérieux et ciblés pour les jeunes sont également abordés tels le suicide, la drogue, les troubles alimentaires ...L'actualité politique, économique ou culturelle est, à toute fin pratique, absente. La culture se traduit par une présence importante de groupes musicaux et vedettes du cinéma et de la télévision. Les modèles ainsi proposés aux jeunes lectrices sont issus prioritairement du monde du spectacle. Pas étonnant que les adolescentes en Amérique du nord rêvent d'être chanteuses populaires, actrices ou mannequins. Le ton est intimiste, on interpelle en tutoyant les jeunes en français et on leur dicte des conduites à suivre, c’est le JE ou le TU qui domine, tout est centré sur l’individualité de l’adolescente, le collectif n’existe pas; du côté anglophone, on leur raconte des histoires vécues, sur un mode plus spectaculaire ou gothique 6, (des jeunes qui ont tué d'autres jeunes !) mais la fonction de communication qui domine dans tous ces magazines, quelle que soit la langue, est incitative (agir sur le comportement) plutôt qu'informative comme telle: on propose des recettes pour résoudre des problèmes d'ordre physique d'abord puis psychologique . Les sujets abordés s'inscrivent dans le temps présent donc dans l'immédiateté, dans l'éphémère. Le passé ou l'avenir ne semble pas avoir d'intérêt ou de prise dans l'univers des magazines de filles, ni les enfants ni les personnes âgées. Le ici-maintenant est roi et c'est dans l'ordre des choses. La présence d'ethnies autres que blanches est totalement ignorée dans les deux magazines québécois tandis que du côté américain, cette présence s'observe par le biais de photos illustrant certains articles même si, majoritairement, c'est dans la publicité que l'équilibre ethnique est assuré. L'ouverture sur le monde, autre qu’américain, sur les autres qui ne sont pas de notre culture ou de notre langue est peu initiée dans l'ensemble des magazines, quelle que soit la langue utilisée. Cependant, une nouvelle rubrique sur l’Internet dans Filles d'aujourd'hui aborde très timidement cette ouverture, mais c'est un début (et c'est un journaliste homme qui signe cette rubrique !). Voilà une partie du bagage offert. La dimension du NOUS est absente de ces magazines et pourtant ce besoin de solidarité existe chez tous les jeunes, même s'il s’exprime différemment selon la communauté d’appartenance (famille-ethnie-religion-langue-âge, sexe…). La majorité des articles sont écrits par des femmes et les photos réalisées par des hommes. Les rôles sont saufs! Et si on parle de regard masculin à travers les images, il faudrait penser davantage à celles dans les publicités car les photos qui accompagnent les articles sont peu loquaces en information; elles apparaissent selon le mode descriptif du portrait passeport qui se répète souvent, ce sont les mimiques ou les postures qui varient. Ce ne sont pas elles qui font rêver. La densité d'information pertinente semble beaucoup plus importante du côté francophone qu'anglophone, mais ceci est dû au fait que les publi-reportages du côté américain ne sont pas comptabilisés car ils ne sont pas signés par une journaliste. Du côté québécois, il est étonnant de constater que cette tendance à assimiler un contenu rédactionnel au contenu promotionnel est cautionnée par la signature d'une journaliste. C'est un phénomène qui s'accentue de plus en plus aujourd'hui dans beaucoup d'imprimés y compris les journaux et il serait utile de sensibiliser les jeunes à cette façon d'agir sur leur comportement tout en informant. Pour ce qui est de la densité publicitaire dans les magazines américains, elle occupe 40%, en moyenne, de la surface imprimée. Le reste se partage entre 15 % d'articles pertinents, quel que soit le traitement, et 45% qui distraient. Même si la facture générale des deux magazines francophones du Québec, Filles d'Aujourd'hui et Adorable, apparaît plus artisanale et offre un montage d’images et de textes souvent sans organisationréelle de lecture, ces textes offrent plus d’articles d'information (40%) et la publicité commerciale explicite y est moins présente (9%). La publicité joue donc, dans les magazines de langue anglaise plus particulièrement, un rôle fort important auprès de notre jeune clientèle qui ne peut l'éviter. Ce rôle forme ou déforme leur vision du monde qui est narcissique et les pousse à désirer la perfection à n'importe quel prix, du moins en apparence. La clientèle visée par ces magazines est souvent bilingue et rejoint donc les adolescentes du Québec, quelle que soit leur langue maternelle. Le type de publicité dont il est question ici est spécifiquement commercial, impliquant visuellement des protagonistes jeunes (de l'âge des lectrices visées), jolies, minces, souriantes, entourées d'amis... Le bonheur y est suggéré et les produits mis en vitrine sont, majoritairement, de beauté, l'apparence étant le leitmotiv. Du côté français, la publicité n'est jamais non plus de type sociétal tel que "L'alcool au volant", "Les MTS" ou "Le décrochage scolaire", ces thématiques pourtant sont d'intérêt public et jeunesse ! Les différents paliers de gouvernement le savent et nous les communiquent fugitivement par la voie du petit écran . Alors pourquoi les imprimés grand public, en français en particulier, destinés aux jeunes, les ignorent-elles ? PISTES Véhicules techniques et symboliques Le magazine jeunesse tout comme la télévision, l’Internet, la bande dessinée, le cinéma, l’affichage est un véhicule technique et symbolique, il offre des représentations, des signes, des traces, des mots, mais peu d'itinéraires de lecture, pas de méthodes pour entrer dans l'image des textes, pas de référents contextualisés... Ce média de masse est un intermédiaire qui relie les filles entre elles, de tout horizon, pour découvrir, pour comprendre, pour apprécier… Et, comme parents ou enseignants, nous l’oublions bien souvent. Du symbolique au technique, la notion de média recouvre tous ces moyens de médiation que sont le cinéma, la télévision ou la grande presse. Cette notion de média "[…] est donc bordée par les codes, par les moyens de transport matériels, par les institutions qui nous organisent et nous relient à travers l’espace mais aussi le temps (école, église, état). […] les médias constituent l’infrastructure technique et le milieu de notre vie symbolique en général "7 (Balle, 1999, p. 149). Or, les disciplines scolaires, y compris les arts visuels, pourraient très bien intégrer ces médias de masse, sans vocation pédagogique ou esthétique au départ, mais qui sollicitent des compétences transversales autant intellectuelles, méthodologiques que langagières. Ces compétences sont fort utiles aux jeunes pour aborder bien des matières scolaires et pour marquer éventuellement la facture ou les contenus de ces produits médiatiques. Les jeunes tissent leur identité psychologique et sociale à partir de leurs communautés d’appartenance (famille, école, langue, ethnie...) ainsi qu’à partir des médias qu’ils traversent quotidiennement pour se reconnaître, se situer et affronter les expériences du présent et se préparer à l'avenir. Aidons-les à se les approprier davantage quant aux sens qu'ils détiennent, donnons-leur des outils à la fois techniques et conceptuels pour les transformer. • Quête identitaire et conscience historique Si l’école veut jouer son rôle d'éducation au sens de nourrir ("educare") et de conduire hors de ("educere"), il faut qu'elle reconnaisse celui des médias comme déterminants psycho-sociaux dans le développement de la pensée et de la personnalité des jeunes. Les médias sont très peu étudiés à l’école, comme langage, comme produit culturel, comme source ou témoin d'événements, d'opinions, de valeurs, de sens, de tendances à questionner, ou encore comme filtres de la vie... Avec la refonte des programmes d'études québécois au préscolaire-primaire et au secondaire, l'éducation aux médias va devenir un domaine d'expérience de vie incontournable mais risque de demeurer un défi non résolu pour le monde enseignant. Il faut que les produits médiatiques consommés par les jeunes soient reconnus par les adultes qui les éduquent, soient une occasion de mieux les connaître et de les aider à les contextualiser en termes identitaire et critique. C'est pourquoi, même à travers les magazines jeunesse qui nous semblent futiles, les filles apprennent à se forger des opinions, à réfléchir sur leurs motivations, leurs croyances, leurs préjugés et leurs peurs. Elles s'informent aussi sur des réalités, un peu triviales par moments, mais qui les guident malgré tout. La bonne nouvelle est la présence de la romancière et journaliste Micheline Lachance comme éditrice de Filles d'Aujourd'hui. Une relève est attendue, plus ouverte sur le monde, sur les autres, sur le passé comme sur l'avenir, qui a soif de comprendre la mutation qui marque son époque car « […] le passé est aussi habité de musiques et de mots, de cris et de larmes, de vies et de morts…» (Létourneau 1996, p.90) 8, toute époques’inscrivant simultanément par rapport au passé et à l’avenir. Retour au début ANNEXES  NOTES ET RÉFÉRENCES 1. Ce double processus de singularisation et de socialisation vécu par les jeunes est bien décrit dans le premier chapitre de l'ouvrage collectif de Gohier, C et Schleifer, M. (sous la direction de) 1993. La question de l'identité, Montréal: Éditions Logiques . Il dépend de facteurs psycho-individuels d’une part mais est aussi marqué par des déterminants socio-historiques. 2. L'ensemble de la méthodologie et des résultats de cette étude sur deux médias d'information- les magazines jeunesse et la télévision jeunesse - sont disponibles dans le rapport intitulé: Recherche menée par Stéphanie Dansereau (dansereau-trahan.stephanie@uqam.ca) et Jeanne Maranda ( jmarand@cam.org) en 1997-98 et financée par le Ministère de la Condition féminine, Gouvernement du Canada, en collaboration avec Le Conseil des femmes de Montréal . 3. L’information est comprise comme la production, la collecte, le triage, la transformation (dans une forme écrite ou audiovisuelle) et la transmission des nouvelles; ces dernières sont des événements sociaux qui ont été transformés par les journalistes et qui sont devenus des événements médiatiques. (Hermelin, C. 1993 Apprendre avec l’actualité : théorie et pédagogie de l’événement, Paris: Éditions Retz, France). 4. Il convient ici de noter qu’au cours de notre recherche médiagraphique, nous avions répertorié le Magazine jeunesse, publié en collaboration avec le ministère de l’éducation du Québec, qui n'est pas en kiosque mais diffusé, par abonnement, dans certaines écoles secondaires seulement par le Groupe Jeunesse (514-274-6124). Il n'a pas été retenu à cause de son accessibilité restreinte. En outre, le magazine Cool nous est apparu comme ayant un contenu un peu plus spécialisé (les groupes musicaux dominent) que Filles d'Aujourd'hui et Adorable . Il n'y a pas d'équivalent du côté de la presse écrite pour les jeunes du Québec au Bulletin des jeunes (émission de télévision diffusé par RDI, qui informe sur l'actualité). Les seuls journaux ou magazines sont étrangers (Les clés de l'actualité de France ou le Wall Street Journal des USA). Enfin, les magazines Teen et Y&M ont été retenus comme matériau pertinent du côté anglophone car il n’existe pas de magazines publiés au Canada, en langue anglaise et d’intérêt général, sans spécialisation, destinés aux jeunes, à l'exception de What ?, publié à Winnipeg et qui circule dans les écoles secondaires canadiennes en cercle restreint. Seventeen était l’autre magazine américain populaire auprès des filles anglophones et francophones du Québec mais son contenu s’adresse davantage à une clientèle plus âgée. 5. Le gothique: genre littéraire populaire au 18e et 19e siècles dans lequel une large place est faite aux histoires sensationnelles et horrifiantes. Le professeur Edmundson écrit dans son livre Nightmare on Main Street (Harvard University Press) que même dans les bulletins de nouvelles, dans nos quotidiens les plus respectables, dans les talk-shows télévisés, le mode gothique est ascendant. Pensons à Fabricant ou à Marc Lépine chez nous… 6. Tisseron, S. 1998 Y a-t-il un pilote dans l'image ? Paris: Éditions Aubier, France 7. Balle, F. (sous la direction de) 1999. Dictionnaire des médias, Paris: Larousse 8. Létourneau, J. 1996. "Les jeunes et le passé", dans Québec-Français, printemps, no 101, p.88-91